十方佛菩萨如何降伏其心达摩祖师传了什么方法给二祖神光两者关系是什么

经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”

“护念”，这两个字要注意。《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道。

“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，

一切修行法门只有两个字“护念”而已，起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。

”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”

护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。

所以，经上说：“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。

“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。

达摩祖师到中国来传禅宗，实际做工夫方面有四句话，大家一般不注意，

“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”

也就是达摩祖师传给二祖神光的用功修证的方法之一。

外息诸缘，放下外面的一切，不光是静坐做工夫，随时如此。

内心无喘，为什么用这个喘字？喘气，我们普通认为是呼吸，在修道的工夫上讲，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。

有一位同学提出来说，这个就是金刚经的善护念，你讲对了，十方佛菩萨如何降伏其心？

善护念！就是一个正念存在了，三十七菩提道品的正念，这是正定了。

心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了，不要光外形去出家，心出家了那才是真出家。心如墙壁，可以入道，并不是说这就是道、就是佛法，这样可以进入佛法真正的三昧。

“护彼意，随禅定，离众过。”

永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。

我讲《金刚经》的时候说过：《金刚经》的精华就在三个字：“善护念”。什么是善护念？就是护彼意，保护你的起心动念。心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫作“随禅定”。

“离众过”，是身口意离开一切的过错。

因为你们没有“勤修清净波罗蜜”，内心离精诚专一尚有一段距离。你们心不清净，根本的问题出在菩提心的发起不是很真切。

那么什么是菩提心呢？简单的说就是求道这一念心，普度一切众生这一念心。

只要有这么一念心，精神就来了。菩提心包括很多，大悲心也是，求证宇宙生命本源的心也是，此心要恳切真诚，恒不忘失，随时随地“善护念”，有一点不如法，自己就要起惭愧心、忏悔心，因为即使暂时或忘，些许懈怠，都是很严重的。

假如真能昼夜二六时中道心不忘，则是“勤修清净波罗蜜”。

清净波罗蜜是括尽一切到彼岸的法门，只要是能使大家达到清净境界的就是。

向道济世的大菩提心一起，念兹在兹，即是清净波罗蜜，

所谓“初发心即成正等正觉”，自度度他，何患不迅速成办。

《南怀瑾老师讲宗镜录》《南禅七日》《维摩诘的花雨满天》《一个学佛者的基本信念》