丹田呼吸法（二）

 老师：这些都还是在不熟练当中，刚开始的时候要抓住它的轨道，就像胎儿借着脐带吸收妈妈的养分一样，回到胎元。我们现在练的丹田呼吸就是要回到自然的原始状态，就像胎儿一样。人类已经本末倒置很久了，忘记如何用胎元呼吸，以为呼吸就是用鼻子呼出去、吸进来这个样子；现在要开始回归自然。你要用心去观照它，就会感觉好像不同步，因为你的心已经黏得太久了，一时要回去用胎元呼吸，好像照顾不了它、看不清楚它，慢慢你就会习惯。其实是你的心要去观照它，它本来就如此，是你的心外放太久了、跑得太远了，你的认知错误，不是正见。就像涅盘本来就是人类的真面目，为什么还要去修到涅盘？它本来就具足；丹田呼吸也是本来具足，为什么你没有？你不会呢？因为你忘了，你现在只是回去而已；只要你的心不黏呼吸，观照丹田就可以了。以前我在帕奥修学时，有一位师兄问师父：「我都觉受不到呼吸，又如何看安般念？」师父说：「你有没有呼吸？」他说：「有。」师父说：「那就好了。」意思是你不要去理会它（呼吸），它一定有，你既然活着，就一定有呼吸；它本具足，你就不用再去外面找了。丹田呼吸也是，它本具足，你不用再去找，自在、放下，很单纯的在吸气的时候将丹田往前推；吐气的时候将丹田往后推，这样就可以了。打太极拳也是一样，时时保持中定，不管任何时空的变化，唯一不变的就是你的中定，所以叫做「时中」，时中就是本体—不变的真理，郑师爷所创立的拳社就叫做「时中拳社」。学佛也是一样，心不黏万法就是本体—本来真面目；你的心不黏就没有佛，不黏灵魂就没有灵魂，不黏我就没有我；一切都是心的变现。就像这个茶杯，因为你认知它是茶杯，它就是茶杯，这是常见（俗见）—大家习以为常、通俗的名称；若第一个取它名字的人称呼茶杯为垃圾桶，它就叫做垃圾桶而不叫茶杯；这只是名相，大家共通的语言。我们修法就必须要知道法的真义，是在了义上说（真谛）还是不了义上说（俗谛）。要跳脱而出、心不黏才看得清楚；两个人会吵架是因为彼此都认为自己对，若其中有一人能跳脱而出就不会吵架了。修行就是在修正你的行为；你的行为就是因为黏在一起，变得混杂了；有朝一日不黏了，就能够自己打开、跳脱而出（解脱）。我不知道什么时候你才能够明白我所要表达的意思，不过依佛陀的说法是：「你若没有受过『四禅八定』的训练，拿这个工具去接受『色业处』、『名业处』的训练，你是很难清楚这些的。」因我现在讲的都是文字般若，你不能贴切的了解、你不能真正的放下，一定要接受这些训练。因为万法都是五蕴—色、受、想、行、识，色法就在物质上看，名业处在受、想、行、识，一切万法都在色、受、想、行、识。佛陀是成佛的人，祂非常清楚凡夫就是如此—妄想执着，执着五蕴。佛陀一大事因缘，留下这个解脱道，人类只要用这样的方法去训练，将结打开脱身而出，就可以回到人类的真理—涅盘，涅盘就是寂静，当你的心不去黏就是寂静。佛陀当年就提过：「未来人类的根器是越来越低。」禅宗用顿悟法，只有大根器者才能顿；佛陀的方法适合所有大、小根器者，只要照这个方法修就可以了，因为人人本来就具足佛性，都可以成佛。在人身的时候就可以修，你们可以自己去想想：西方极乐世界是在什么时候可以去？最近有人问我：「西方极乐世界是在三界内、还是三界外？」我说：「我没修，我不晓得。」念阿弥陀佛的人都说是三界外；但是依佛陀的讲法，若是在三界外，你要去的话不是那么容易—因为你要修到涅盘才能够到三界外。你若还有黏，都还在三界内，一定要证到涅盘，才能够到三界外；你还有一个佛的念头，那到底是在三界内或是三界外，可以自己去找答案。你念一句阿弥陀佛能不能到西方极乐世界去？我不能说没有，因为有人可以去，修到涅盘的人都可以去。你都通不过四禅八定的检测，又怎能念佛念到七天七夜一心不乱？你的心要是不黏任何东西，哪个地方都可以去，就像你买到高雄的车票后，中间任何一个车站你都可以下车；但是你若只有买到中间任何一站的车票，你就到不了高雄，除非你再补票（下功夫）。当你已经证到涅盘（不黏万法）的时候，你已经跳出三界、六道轮回的时候，你才能够出去三界外；如果西方极乐世界是在三界外，那你就必须先修练自己的功夫，直到涅盘境，那你才有可能到西方极乐世界去。中国人很聪明，禅、净、密三修，光是念佛不行，还要加上禅定，双管齐下，功力加倍。最近我到高雄，遇到一位比丘尼，她念佛很久了，但是最近省思到这个问题，开始来学安般念，想加强定力，才能念到七天七夜一心不乱。

学智：我很惭愧学安般念一开始就认知错误，一直将息想成是人中那一点的气，上周六向老师请教后，才知道自己弄错了。气由鼻孔出来后，我们只要集中注意力在人中这一带，我以前则是观照在人中皮肤上的一点，最近我一直在做修正、调整及适应。另外的一个问题是看老师示范吸气和吐气都很慢、很长；但是自己在站桩或是安般念观呼吸时，觉得吐气可以很慢，吸气的时候往往一大口气很快就吸进来，没办法向吐气那样慢、那样长；也就是说吸气和吐气的时间不一样，感觉吸气的压迫感很大，一直感到不稳定，是不是因为身体还不是放得很轻松，所以呼吸还没办法调得很顺畅？

老师：这都是过程，下功夫慢慢修正它；每一个人有他的习气，心念都不一样，你这个还不严重。以前有一位比丘尼，在缅甸学了大概一年，她跟你一样都在注意这个点，安般念一直出不来；回到台湾以后，有一个机会遇到我的师兄，她告诉我师兄说她练到人中这一点都会麻，嘴巴还会翘翘的，她的情况比你严重，可见比你严重的大有人在。我师兄告诉她全世界可以改正你错误的只有一个人就是徐端，我曾在电话中跟她讲了一个多小时，她不来这边学，我也帮不上忙。练错了没有关系，你不要分别，否则会有无力感；智慧的东西不是这样，什么时候能够放下，然后来练这个那就对了，再说过去一切的学习，都是你的菩萨，都是来锻炼、考验你的。我常说：「先跑的不一定先到，重要的是能否放下。」学99分的人，虽然功夫很高，只要有1分不放下，也跟0分的人一样。整个法都在讲一个「放下」，楞严经上说：「万缘放下」，惟觉老和尚最喜欢在墙上写「万缘放下」，禅宗强调放下当下这一念。中国人的智慧高，他抓到佛陀教的「简单」两个字，就抓到了义法来修。中国人所开出来的法包括禅、净、密…等，都是依中国人的习气、智慧、根器、文化…所开出来的，我师父是佛教徒但他不会念阿弥陀佛，因为他不是中国人。我们学的是中国佛教，而不是佛陀教的原始佛教。中国佛教是菩萨所教的，像智者大师都是菩萨，他们的境界也很高，他们所留下的是他们个人修行的方法；佛经除了阿含经是佛陀讲的以外，其它都是由阿罗汉集结来的。阿罗汉是当时跟佛陀学习的那些人（僧团），他们都具足六神通，所以能知道佛陀要讲的是什么，佛陀则受限于当时的时代背景不能讲那么多，所以阿罗汉是替佛陀代言的，他们代言佛陀心里所要讲出来的话。中国佛教传的不是释迦牟尼佛讲的经，而是由菩萨所讲的论，我们要学佛就是要向释迦牟尼佛学习。我的老师牟宗三先生在二十几年前就说过：「台湾没有佛教。」他讲对了，但是当时我并不明白这句话的含意。牟老师过世后，我深入禅、净、密、一贯道、基督教等各宗派学习，甚至去学扶鸾，当神只降临时，我都可以感应到，就是因为具足波罗密，敏锐度高、马上可以觉的缘故。在佛陀的教导最高境界就是阿罗汉，阿罗汉是绝对去烦恼，阿罗汉的意思是去烦恼，不是北传讲的自了汉。我师父一直强调不是你们中国人讲的那一套，这是真正让人类能够究竟快乐、而不烦恼的方法，而且是佛陀教导的真理；这个方法就是教你要进入涅盘，你的心不黏万法、放下、舍下的时候，才是真正的寂静，它是一个真理。我师父并不认同中国人的讲法，中国是泱泱大国，自认为所熏习的是大乘，南传的国家是小国，所学的就是小乘，这一点在牟先生的佛性与般若一书中也明白的告诉我们：「台湾的高僧大德对佛陀的教导认知错误，法无大、小乘之分，差别在心量的问题。如果你的心量大所修的法就是大乘法，心量小所修的法就是小乘法；如果你修的是大乘法，但是心量小，在当下你所修的法就是小乘法。」你念阿弥陀佛是属于大乘法，但是你的心量只想自己到西方极乐世界去，不管别人的死活，当下你修的阿弥陀佛就是小乘法（你的心态是自了而已）。牟先生说：「我不是佛教徒，但是我厘清佛教的言论。」因为我们中国吸收佛教后，注入风俗民情，有些都偏了。我们未成佛之前都是凡夫，凡夫的认知往往都是错误的，都不是正知见；正知见必须在很深的禅定，他所见到的才是正知见，那时候他的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）必须跳出十八界（六根面对六尘所产生的六识），十八界都还在三界内；在三界、十八界所见的都不是佛陀当年所说的正知见。当你到四禅八定时，六根的思维都没有，哪里还有六根？每一个人的认知都不一样，例如：一个对色彩学有研究的人跟一个对色彩学没有研究的人，对同一个颜色的认知绝对不一样，所呈现出来的语言就不一样；所以中国佛教的文字般若所呈现出来的就不一样，世亲和智者大师所讲的都是同一部经典，但是因为所吸收的认知点不一样，所写出来的文字般若就有差异。就像我现在教安般念，都是讲同样的话，但是你们每一个人吸收的并不一样，这表示每个人的根器、习气不同。

建平：老师所教的动禅对我而言蛮受用的，我在12楼上班，每次坐电梯的时候我都会利用时间去觉受，感觉蛮好的。在家里做可能动作比较粗糙，不到20分钟就会去排尿，也许是对膀胱造成压迫感所致。至于西方极乐世界的问题，有些很虔诚的老菩萨就有这种功力，他们虽然年纪大、不识字，看不懂经典，但是念佛念得心很切，老实念佛一心不乱就有功夫，这是第一点。到西方极乐世界，阿弥陀佛就像一个校长一样，观世音菩萨像训导主任，大势至菩萨像教务主任，我们去那边再好好的学习，这是一个跳板。不管你来自哪个星球，只要你资粮够、智慧够、心量够，我想西方极乐世界的大门随时都是开的，这是第二点。我看过一本台大郭老师（道证法师）写的书，他说老师教的就好像同样的水池，一个会游泳的人掉下去，很快就浮上来，他觉得这很简单；但是一个不会游泳的人掉下去，一挣扎可能就往下沈，因为他不懂得要领。就像老师认为学涅盘很简单，但是对没学过的人而言却很困难，这是层次上不一样的地方。
 

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：foyuan/article-378404-2.html