中华武术礼仪的文化内涵

12-04 健康养生 投稿:明目款款
中华武术礼仪的文化内涵

武术对于大家来说并不陌生,其在中华大地上传承数千年,由于植根于中华道德文化的沃土,在当今世界众多的体育项目中,武术礼仪是个最富哲理的礼节,有其五彩缤纷的文化内涵。下面是小编为大家介绍武术礼仪的文化内涵,欢迎阅读!

中华武术礼仪的文化内涵

武术礼仪体现着温、廉、恭、谦、让的品格,象征着自强不息的中华民族精神,这一具有独特文化内涵的表现形式,在武术文化体系中具有重要的价值,在崇尚和谐的现代社会,应该得到重视。 本文主要通过文献资料法、专家访谈法、比较法对当今中华武术礼仪的开展进行了研究。通过研究发现,我们中华武术礼仪与日本的柔道礼仪、韩国的跆拳道礼仪开展状况相比,存在很大差距。

主要表现为在学校体育中“重术轻礼”;竞技体育中“重物轻人”;群众体育中武术文化意识淡薄。分析其原因主要有:外来文化的冲击;武术文化的缺失;社会与运动员的双相偏离等。中国是礼仪之邦,两千多年前,我们就制定了系统的礼仪,且一直作为规范人们道德行为和维护国家稳定的有力保障。礼仪能够改变人们的认知,激发人们的情感,优化人们的行为。武术礼仪作为礼仪的一个子系统也发挥着它特有的作用。

它谦虚、礼让、恭敬、尊重、自律、真诚、平等、宽容等内涵,要求人们习武时克己复礼、为人谦逊,其本质是“道”。武术礼仪具有展示民族性格、发扬民族精神的民族性和养育世界公民思想、造就世界公民行为的普世性,还有宗法性、理想性和内隐性等。其价值既有生理的、心理的,也有社会的。生理价值包括健身价值和养生价值,有利于养护人的身体 ;从心理层面来讲,武术礼仪寄托的不是权力也不是利益,而是义、恭、敬、让、仁等情感;其社会价值包括文化价值、政治价值和美学价值。

日、韩传统文化的源头是中国的儒家文化,现在他们发展了、富裕了,可传统文化并没有丢,且一直保持的很好,柔道、跆拳道礼仪的表现值得我们虚心学习。

我们要在思想层建立人本位的武术思想,在方式层完善武术礼仪实现途径,在器物层丰富武术礼仪内容体系,以保障武术礼仪的正常开展,从而使武术礼仪真正为武术所用,为中华民族所用。

武术精神的由来

《吕氏春秋》中有一则鲁莽勇士的故事:话说齐国有两个勇士,一住城东,一住城西。一天,两人不期而遇,于是坐在一起喝酒。喝了一会儿,一人要去买肉下酒,另一人止住他,说,你我身上有的是肉,还买什么肉。于是两人抽出刀来,在自己身上割肉下酒,至死而止。这两个勇士给人的感觉,一是悲壮,一是鲁莽,这大概是中国历史上最早的武侠形象,尽管有点夸张,却十分生动地反映出这类人物的风貌:他们性格豪爽,有着过人的勇敢,视死如归。

南朝的王筠也写了一首名为《侠客篇》的诗,诗曰:

侠客趋名利,剑气坐相矜。

黄金涂鞘尾,白玉饰钩膺。

晨驰逸广陌,日暮返平陵。

举鞭向赵李,与君方代兴。

诗中的游侠,仗剑南北,来去迅速,装饰豪华,意气风发,无疑诗人对这个侠客的风神是极为心仪的。

武侠不仅武艺高强而且有勇气,更重要是有“侠”的品质,这一点,《史记》的作者司马迁概括得比较准确。他在《史记·游侠列传》中说他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”。分析起来,这句话有两层意思:一是讲信,重承诺,言必信,行必果;二是重义,为朋友所托,赴汤蹈火,万死不辞。这就是自春秋战国以来中国所流传的侠的精神。直接继承了春秋时的墨子门徒的品质,同时也是儒家精神的内容之一。

春秋战国时期,由于各国争雄天下,竞争日益激烈,斗争日趋复杂,各国无不注意网罗有特殊技艺的人才,出现了养士之风。如齐庄公、晋国的公卿栾盈、楚国的权臣白公胜、吴公子光等都是春秋时养士的名流。战国时齐有孟尝君,赵有平原君,魏有信陵君,楚有春申君四大公子,都曾养士数千人,而不避生死的武侠更是他们刻意搜寻的人才。王公贵族们“聚带剑之客,养必死之士”,有其明确的政治目的。武侠常被委以常人不能的任务,成为政治斗争的特殊工具。

《战国策·魏策四》记载:秦国灭了韩、魏后,又欲吞并小小的安陵,诡称欲以五百里换安陵,安陵君不同意,派唐且见秦王。秦王骄横地威胁唐且说,先生知道天子发怒吗?一旦天子发起怒来,就会有百万具尸体横陈,流血千里。唐且沉静地回答道,大王可曾听说过布衣之士发怒?秦王轻蔑地回答说,不过是扔了帽子光着脚,呼天抢地而己。唐且说,错了。你说的那是懦夫发怒,而真正的布衣之士一旦动怒,横尸不过两具,流血不过五步,但是天下人将裹素致哀,就像今天这样。说着就挺剑而起,秦王顿时变色,陪罪道,先生请坐,我明白了,韩、魏灭亡而安陵却能以五十里之地保存下来,都是因为有先生啊。

古代武侠并没有很高的社会地位,他们在做出惊世之举以前,多是混迹于市井中的无名小民。如战国时的朱亥是魏国都城大梁“市井鼓刀屠者”,聂政以屠狗为生,荆轲是一介游民。他们的抱负不同世俗,平时的言行举止也不同于常人,虽然社会地位低下,然而自尊自强,卓然傲立,平交王侯,不为权贵所屈。如贵为王弟的信陵君多次邀请区区屠户朱亥,朱亥却置之不理。

由于武侠可以承担重大使命,而且这些使命常关系到君王的身家性命、社稷国祚,权贵就是利用他们重气节轻性命的品质,降尊折节,对这些人礼遇有加,结为心腹。如吴公子光善待要离、专诸,以便让他们为自己登上王位行刺;魏国严仲子交结聂政以刺丞相侠累;燕太子丹为行刺秦王,尊荆轲为上卿,以山珍海味、车骑美女相待,而且每天亲自登门拜访。一旦武侠感到自己得到尊重和信任,便为知己者去赴汤蹈火,必要时不惜一死,以报知遇之恩。中国历史上有许多这样的武侠以生命为代价,为报“知己”在历史上写下了惊心动魄的篇章。

春秋战国时的武侠,给后人以深刻的影响,他们的人格品质为后世不断颂扬,为人们所景仰,他们的言行举止,成为许多后人模仿的榜样,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”成为千古绝唱。

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