什么样的风水地不能安葬
七、孤脉独龙（平厚地现出一支高突之地，再也没有突起之地，叫孤脉独龙），没有生气，如果选为坟地，主阳人贫穷潦倒（突地可做坟的案山来用。） 八、选地如若发现磁鍼摇摆不定，说明地下有孤坟，不可选地，如在此地定坟立向为侵犯他人，阴阳不利，又为失德，应弃地别选。 九、如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚、尼姑），五十米之内周围不能选地，如果选地叫侵佔英灵宅地，如同侵犯庙地一样，阳人家中必会出现邪道骗仙之类。 十、不是几代忠厚慈善之家，不能造出帝王贵妃之地，地师如若洩露天机，毁坏龙身风翅为不善之事，地师人人会引起神人之怒，造成满门绝后的恶果。
一、观土颜色法：
如果是乾位来龙于坎方来龙相汇合，然后停足灭迹，要在1－3华里之内实行观土法仔细寻找，如现有白硷地一片，稍有凸起，并且在天亮时有白雾照顶，证明这就是真龙迹，可以寻地安穴。 乾坎兑三方来龙是正气之龙，他的颜色为白色，含有大量的硷性，如果龙气从离方或震方折回，土色含有？黄白三色都可以用这种方法寻找。
真龙穴，棺木入地三年之内，坟上寸草不长，坟土变潮，越乾燥天气表现的越明显，另外，坟上土质变的非常坚硬，如铁如钢，刨之有声，这叫气封顶，证明穴地正在生长河鲜物，如虾、荷花、莲，此坟如能保持18年大功变成。但是在这其间家中会连连出现不顺，甚至出现伤亡，如果18年内破土移坟，将会满门绝后。 如果根方来龙、震方、巽方三方来龙汇兑于一处停足灭迹，大则高出地平面三米，小则高出地面二至三公分，微微看得见，查寻真龙穴要在三华里之内实行挖土法（因乾兑坎三方来龙劲大，所以三里）。如发现红黄蓝白黑之土（挖半米以下）如见此土证明龙气存在。
例：如在山地可挖穴三至四米深，平原挖到露棺为贵。 如果离方坤方来龙，汇合后停足灭迹，如发现有黑土象墨染一样，有光有色，成曲线形，这也是真龙气，可以安坟定穴。但是穴不能直接做在气顶。因为离龙是火局，热气太大，火气太旺，防止冲棺，如做在正气之上，家里将连续有病人出现，只能依 在龙脉边上。 实在查不到土质颜色，可以用衡器称土法。在龙的停身处选不同地点，挖土同等数量，搓碎用秤量，那地方的土重，那地方必然是龙气之地。 不论那方来龙聚会，只要构成穴星，穴星就是高凸之堆有二至三个以上，证明龙气正盛便在高凸之地寻找穴位，如发现以上土的颜色，证明真龙气所在，如能按水法用地，大地大发，小地小发，功名可就。 二、跟踪寻龙法： 在山区或平原，在山上见有往山下来的凸包跟著此形寻找，看可有开幛之处，可有现穴之处，或平台、或窝、或突、或突落，细看四方有没有再起之处，证明龙在此停止，就在此地寻龙穴，叫跟踪寻龙法。 平原龙如果发现平地中，有凸起之处，周围有连续凸起的土包，越多越证明龙气越贵，再查看延伸有多远，在他延伸的尽头，便可寻地，切记有一包凸起，再也没有相应的凸起之处，此为孤脉独龙，不富不贵（土包越多越贵）。
三、跟藤撵瓜寻龙法
如见山区或平原现出一条高出地面数丈或尺余的龙气，跟著撵去，它行程的尽头可以得穴，阴面阳面都可以寻穴。假髮现支 停留处即可寻穴。 假若龙脉高低起伏连续出支 ，此龙名收蜈蚣龙。 四、看气观形寻龙法： 假若不知龙的去向，找不到龙的真迹，夜间进山或者进田寻龙，如见有雾松立在山中或平地或有伞形之雾，楼屋之雾，都是龙在此，就此处点穴即可，凡是好地，全能看到雾。 五、观水找源寻龙法 假若龙脉从河中、江中、海中通过，无法立穴，可以夜间跟水去找，如发现水中出松树荷花连片或有音乐之声，证明龙停在水中，可以把骨灰撒在树上或荷花当中。如果大河流进山去，或在山坡上，在山的每一个角落，听到奏乐之声，夜间有咬喝之声，或禽兽现形，有轿马兵丁出现，此地都是一品大员之地，将骨灰撤在树上、荷花上、兵丁会立时不见。 第一节，截头拦气立庄法 发现龙脉并确认有气之后，可在此龙脉前行方向建立村庄，使龙无法前行，而停留此地，在此处建村庄多出贵人。 第二节、龙头束气立庙法 发现龙脉并确认有气之后，可在其龙脉前盖庙宇，强行拦住，使龙无法前行，而停留此地。 第三节、群葬众人截龙法 发现龙正行之时，在其前部埋下许多坟，并且是姓氏众多，向位不同，使龙气无法束身，无法前行，气散于本地，富泽一方黎民。
第四节、大挖龙脉毁坏法 发现此地是龙脉，可在行走的龙脉之地拦腰将其挖断，要深三米，埋入铁器、刀、剑、锹，使龙脉彻底毁坏而成为无救之龙。 第五节、立窖烧土灭龙法 发现此地有龙脉，在龙脉行走或停留处盖砖窑，将其截住，使四十里地的真龙穴全部烧毁。 附：怎样破一个庄子的气脉？ 在乾位和坤位打塘造井对庄子的气脉就破了。 第四章 论水法 第一节、朝拜水 在向前小明堂，三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，这样的水为朝拜水。 诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。 第二节、八字水 八字水就是水归明堂以后往两下分流。 诗曰：向前水分八字流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。 第三节、射肋水 射肋水就是水的流向与坟的向口不构成一个方向。 第四节、卷廉水 向上的水向坟的方向流叫卷廉水，只要流到坟跟前就算。（平原三十米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫乱。明堂水向头后流，家中竟出扒灰头。
诗曰：茫茫之水卷向前，家中淫乱话难言，公公带著儿媳过，家丑一辈外人传。 第五节、沐浴水 此水离坟前五米至十米，最远二十米，不管水往那流，都叫沐浴水，因为离坟太近了，坟前明汪塘坑都叫沐浴水。（坟前明堂不能小三十米） 诗曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。（山地不存在，没有沐浴水，原地下过雨，明堂不存水也不算） 第六节、淋头水 坟后太高没有挡著，水直射而下，这叫遇到淋头水，儿儿孙孙皆断腿。此种情况基本上都是在山地出现。例： 第七节、割脚水 向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角会出现腿上麻痹症腿骨癌。 第八节、反弓水 向前水开成弓字形，向里反弓。 反弓水话难言，女人跟人到堂前。 第九节、绵弓水 水在向前连续反弓弯曲，水不怕多弯就怕一弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田。能富三十至五十载，善名一辈万代传。 第十节、簸箕水 簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主儿儿孙孙代代穷（向前如有水塘如此形的也算） 第十一节、浸身水 向前明堂水延伸到离坟前五米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家如有五口人，得有三人有此病。 第十二节、双夹水 向前二道水往一个方向流去，叫二水夹一舟，女孩好跟男人走。假若两水中间地块形成桌子形，不论阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。
第十三节、根前水 在根方离坟五至十米左右，不管是立什么向只要东北方有水相聚，出偷摸之人。 诗曰：为坟要遇根前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷鸡摸狗之人。无论男女。但在三十米之外有水不算。（因根为鬼门，水为财，鬼见财为偷） 第十四节、牵牛水 向前水不管从左从右如果向头后流去，在左边叫左牵牛，在右边叫右牵牛，阴宅若遇水牵牛，此家儿孙祸无休，距离五至十米之内算。十五米以外不叫牵牛水。 第十五节、长枪水 向前茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦，主暗凶（被人杀害死因不明），此水离坟前十米左右停下来叫长枪水。如果在三十米外有障碍物挡住为聚财水。 第十六节、玉晶水 不管那个向，只要有这种水出现在向前，也就是明堂形状如一圆镜，四季不枯，长青透明，品尝无杂味，稍有甜味。 诗曰：玉晶水在向前，家里无官也清閒。 第十七节、天池水 在向前的群山之中顶峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴，如在穴地立向正对天池，出文武显贵，但是不是善良之人不能给用。 第十八节、望月水 向前明堂如半圈弯月一样，向外弓而内抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。 第十九节、天卷廉水 在向前五十至一百米，从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂，明堂有案山相连，此地出男女皇帝佣人。 第二十节、发贵水 向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山，如果在山地有此向为蛟龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近，周围左右多生女孩。如在宅后出现多有换姓之可能。 第二十一节、四水见面不归水 向前有四道河流，水被四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水名叫八煞水。但超过三百米，阳宅无妨，阴宅还有凶。（五至十米就有害） 诗曰：坎龙坤兑震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，根猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休。 第二十二节、反跳水 向前左水来到右，从右返左而行，出逆子 人，凶恶之徒。
第二十三节、扛尸水 明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外乡。 第二十四节、斜飞水 明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似箭，其家先发财15年，但多数没有继承人。 第二十五节、牢狱水 离坟十五米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向坟朝南，成环抱姿势，水势凶猛，主儿孙有牢狱之灾。假若再有路从明堂前环绕，必有坐牢之人。 第五章、龙脉的几种形势 第一节、落地五行式 这种属于平原形龙，在方圆五百米内有五个土包出现，高度不等，只要出地面三米以上，中间一个土包较小，其他四个较大，形如五行之势，中间小包便是真穴之地。这叫五行落地，此地不管立于何向，贵不可言。 第二节、群龙起伏式 大地或山形，暴起暴落起伏不定，在起伏前有土包，或有开幛之事，前边有吉水相应，此地必有贵穴可寻，此龙叫出洋龙，如直行龙更贵，比弯曲龙有利。 第三节、蛟龙现身式 在群山的山腰，出现土包突起不平，前面有群山相衬，山下有水相顾，此地是贵穴。 第四节、真龙吐须式 在山区或平原，现出钳口形窝地，在平原其家主富，如在山中向前有朝山，其家文武全备。 第五节、窝平式 山区有凸中窝，窝前有平地，平地中再现窝者，就是龙气停身之地。挖土可观五色红黄兰白黑。以上五种使用时，必须有天应，即三天内强雨降临，或天空龙云出现（一片片彩云），或地面出现白雾罩顶。 龙立向就是以水定向。 一、乾山巽向－水出癸丑 巽山乾向－水出丁未 会巳酉丑金局坐向 注：水出：是指水的流向。水出癸丑就水往癸丑方向流，水势走向是从右到左。选地的要求是乾山巽向、平地要西北地形丰满，山地要西北起高峰。山地坟前要求三十米内平坦；平原地三十米内要慢平。 诗曰：此水安葬最可求，大水茫茫癸丑流。祖祖辈辈多富贵，儿儿孙孙近王侯。 分金：庚辰庚戍、丙辰丙戍 二、亥山巳向 巳山亥向 为金局旺向 选地要求：西北地要丰满，坟前以平为贵，平原地*背如无山要在30米内有护砂，50米也可以，但不能超百米。 水的要求：环抱弯曲为贵，反对直去直走水，水喜欢弯曲环抱，直来直去财源不济，纵有人丁也主贫穷，出人性燥野蛮。 注：水口以外盘定水口，罗盘够不到之处就是水口。 三、戍山辰向 辛山乙向，属墓养向。 要求：辛山乙向，水流向从左到右，水出巽巳。水从左到右越远越出贵，假若水出根寅为贵人禄马上御街，丁财大旺，合金局养向。 戍山辰向合金局墓向，乙山辛向、辰山戍向，假若水出坤申方为养向，水出乾亥为火局墓向，丁财两旺。要求：后边平坦，水要弯曲环抱。 四、酉山卯向 庚山甲向 要求：水的走向，左水到右出在丁未方，亥卯未木局正旺。 五、甲山庚向 卯山酉向 左水到右出癸丑为正旺向，假若出在辛戍向为自旺向。 六、根山坤向 寅山申向 水从右到左，水出巽巳，从西往东南流，合申子辰水局生向，水要弯曲，从巽巳流向乙辰。 注：一般用正生正旺，不用自生自旺，如无正生正旺用墓养。 七、坤山根向 申山寅向 水出乙辰，假若左水到右出癸合金局自生。水的要求：越大越主贵。坟的后边护砂要求，根方有山为贵，平原之地越高越贵。 八、未山丑向 丁山癸向 癸山丁向 丑山未向 要求：右水到左，水的流向直来直去也贵，水出巽巳位。 注：癸山丁向是第一吉向，适合于平原，不适合于山地。左水到右出根寅方为金局墓向，右水到左出乾亥方。 九、壬山丙向 子山午向 水从左到右流，出辛戍为火局正，主人丁兴旺，忠孝贤良。如出丁未，一般不用，因是自生。 注：不管水从何方来，一定是迎水三分。 丙山壬向左水到右出癸。午山子向不算强，人口必然主伤亡。如葬十年二十载，男出强盗女作娼。 十、用水的原则： 隔水为界，远水不论，以面前水为用，如山地能看见的水都能用，平原看近，高山看远。 平原论明堂以离坟最近为淮，山地论明堂以大江为淮，明堂如万马，水口不同舟（指明堂大水口要小，都指山地说的）。平原不论明堂大小，只要有情就好。平原反对大水茫茫。 诗曰：（平原地）大水茫茫在向前，儿儿孙孙多艰难，纵有风光一时好，难免能过三十年。 向前水（明堂）需六十米，发的久远。如想快速丁财两旺可三十米，但主人寿短，这是阴阳不调，因为距水太近，水为阳地为阴。（直水找出水向在盘上要过三十度） 第七章、补充 一、生旺相全都是迎水三分，墓养相是少迎少顺，如生旺相，乾山巽金局向水必须出在癸丑。亥山巳向金局水必须出在癸丑。 二、如想要丁多花少，录用亥山巳向。 三、如想要男女相等，用乾山巽向。 四、如根山坤向、寅山申向必须右水到左，水出乙辰这是生相，利于官禄，人财两旺。寅山申向水必须和根山坤相同的流向，这是申子辰水局。 五、木局旺相：庚山甲向、戍山辰向：必须是左水到右，水出丁未或巽巳，庚山甲向是木局旺向，庚山甲向旺丁旺财。戍山辰向发丁发财，但不利于官场。 六、丙山壬向由左水到右，水从癸上流出，金局旺向（因水从西边来） 右水到左，水从丁未或拐弯向巽巳方流去，立巽山乾向，构成金局生相。 右水到左，从辛戍来水到巽巳立癸山丁向，丑山未向和申子辰水局。如果左水到右水出辛戍位，立壬山丙向合寅午戍火局旺相。 如左水到右出坤申方立癸山丁向为木局墓相。 如左水到右出巽巳位立辛山乙向为木局养相，如右水到左出根寅为金局养相，会连连科第功名。 如右水到左水出乾亥方，立未山丑向为火局木相。 如左水到右往乾亥方流去，方卯山酉向为木局养相。 向跟水走，龙跟水流，水停龙止，水走龙行。 平原看四大水口。 山地选地一定选钳口形地，如没贵地要选山上有龙气下山，成巨龙形。高低起伏不定。 真龙穴要求避风，向前得水，山地用地严格杜绝癸山丁向、丑山未向，因为山地用地是坐满朝空，平原用地是座空朝满。 何为座满朝空，就是山地是头后要自枕脚前有对山，平原是后要有护砂，小明堂外有高地连续，超过头后的护砂，越高越贵，高出一尺，穴如有龙气出文武全贵，如三方水从明堂经过，奔水口流出，此地贵不可言。 子山午向 壬山丙向 寅午戍火局旺相，水从左边流到右边到辛戍方出去。
午山子向 丙山壬向 巳酉丑金局旺相，水从左边来流到右边癸字上出口。假设右水到左出乾亥方就立丁山癸向。 平原坟地离水近好 山地坟地离水近不好 山地明堂前有三至五米地就是好地了。 茫茫大水拦面扫，必然然家中贵子缺 窑为明堂过高，对坟不利，对主家人身体不利，重者死亡。
大家都知道古时的三合盘有2种，其一天地人加宿度，其一天地加宿度。合着都要宿度而可不刻人盘？大家在人盘和宿度有疑问今我略说之。大家姑且听之。 师传“罗盘秘术”中有论宿度和人盘之语。一语道破天机。舍宿度五行从何出？舍人盘应期从何定？这就明明白白说出老宿度和人盘的关系。 现举一古例以说明 午山子向坐张17太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼炤。 问，如现在只有宿度没有人盘。那么大家知道这个在宿度五行是食神砂，发科发甲，但是发在哪年？我想没有人盘谁都无从确定言之凿凿。 如果只有人盘没有宿度那么人盘之五行从何而来。岂不是荒诞？又凭什么说这砂发富这砂发贵？这砂为煞？？？ 应为有老宿度和人盘就可以清楚的知道在丁未，乙未发科发甲。何以知之。在宿度此为食神砂，发科发甲。坤纳乙，午与未合，所以乙未发科。午隶属离，离纳壬，丁与壬合，午与未合所以丁未发甲。 从这个例子不难看出宿度人盘2不可弃弃之一，砂法无凭，可以尽弃也！！！！！！ 为什么有不克人盘的罗盘呢？那是应为有天地盘以定人盘自定，可以不用克在罗盘也知道也。但是舍宿度难道谁都能淮确的说出宿度吗？
宿度真的无用，哪么在不发达的生产力下，还花大量时间去刻宿度，难道古人都是傻的吗？
