心如明鏡台

                                 心如明鏡台

                —— 參讀《髙僧傳》 

“身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。” 據說這是神秀的“偈” ：

需要穿插解釋的是，菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。這裏的“身”和“心”，實是互文，意思相同. “菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。

神秀這“偈”是很有哲思與禪意的， 慧能的“偈”卻又在其上：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”

很多時候，我們想得太多總是看不透：

我們想到未來，想到事業，想到子女；唯獨忘記了，想到當下，想到健康，，想到自己。

想到未來，未來無限美好。一個人，呱呱落地，到幼兒園，到小學，中學、大學、碩士，博士，讀了那麼長的時間的書，為什麼？為了圓夢，圓一個理想的夢。但未來怎麼樣？功名利祿，時也、命也，力也，誰也不能確定。

想到事業，事業無止境。

不少人一旦把自己投入到摯愛的事業中去，就夜以繼日、廢寢忘食、殫精竭力，為此付出了青春、盛年、黃昏，不知老之將至，有的甚至到了退休的年紀，還在工地上、田野裏、講臺、研究所、實驗室中。好像沒有自己，未盡的事業就沒有別人能接替下來了。

想到子女，子孫無窮盡。

中國的長輩，無怨無悔為子孫含辛茹苦一輩子，帶了兒子帶孫子，叫含飴弄孫，其樂也融融。但孫子帶大了，怎麼樣，走到最後，還不是一個人，孤孤單單，淒淒慘慘戚戚，孝順子孫又多少？

唯獨忘記了：

想到當下，想到今天。

人這一生滿打滿算也就是三萬多個日子。過了今天，再不會有第二個今天，生命只有這麼一個今天。珍惜今天，別拖到明天，做好每個今天應該做好的事情，不要推，今日推明日，有明日歌，“明日複明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”，醍醐灌頂多少人，做好每天的事，那怕是一件件細小的事，都要力爭在自己的能力可能的條件下做到完美、超越，其實一生中的成功，那怕是領袖人物的豐功偉業，都是每一天每一件細小的事情積累起來的。

想到健康，自己的健康。

從某種意義上來說，只有健康是自己的。“人生思幼年”，沒有哪一個相對於自己來說，比幼年更歡樂的了。可想著想著，幼年在美好的惋惜中再也回不來了。於是，不少人拼命，想拼出個出人頭地，風風光光的青春、盛年來。沒想到，身體透支，生命不堪重負，患上了疾病，雖豆蔻年華，就弱不禁風。阿拉伯有句諺語：“有兩種東西喪失之後才會發現它的價值——青春和健康”。但青春逝去，未見得活力不在、睿智不在、優雅不在；而失去健康，即使青春猶在，年輕何用？有的人，在商場，撈到金盤滿貫，可輸掉了身體本錢，臥倒在病榻上，再多的錢都買不回健康，財富何用？時間何用？瑞士心理學家亞美路對健康的洞見：“健康是一種自由——在一切自由中首屈一指”。有首歌叫“瀟灑走一回”，唱到“我用健康賭明天””，我就蹙眉，“健康”怎麼能“賭”？怎麼能“輸”？一個人能活下來，50歲、60歲、70歲、80歲，是一種幸運，能健康地學習、工作、生活到老更是一種幸運。一輩子少得病，生而無恙，身體好，是一生中的最大的幸福。

最後，還得強調想到自己，自己即本人。

別人再好，那是別人；自己好，才歸自己。大千世界，芸芸眾生，我們應該關心他人，珍惜愛情、親情、友情，尤其對於父母，應該心存感恩，常思回報。心裏裝著他人，恩人，是真的、美的、善的情愫。但不能沒有自己，所謂的“忘我”，意味著犧牲自己。生命只有一次，要儘量避免不必要的傷害和犧牲，尤其在和平年代，不少人把生命看得寶貴，因而養生才成時尚、唯一，別為某個人而傷心，別為某段情而癡迷，緣分這東西，該來的你擋不住，該走的你也留不住，緣來熱情相擁，緣去灑脫放手，順其自然，人也輕鬆，心也輕鬆。自己的天地才是真實的世界。年輕的情懷，喜歡一個人愛一朵花，其實並沒有錯；直到年老了，還有人惋惜，不找一個能夠讓自己笑的人多遺憾！可見人生欲望多麼浪漫？然，周圍的人，多少讓你稱心如意？因為他們不專屬於你，他們心中都有個自己，尤其到了老年，不要陶醉過去的光環，不要留戀往昔的地位，不要想得栽培過的桃李回報，不要奢求子女的盡孝，每一個人都是孤零零走到盡頭，路再難，也是自己走，無人陪伴你一輩子，每個人一生到老都是堅強中才生存下來。

靜下來，思想人生，參讀《高僧傳》，頓開茅塞，醍醐灌頂，吟《參禪》一首：

身本一菩提，世間多浮塵。人生原味苦，何必太多情？