《中论》简介（4）——《中论》对大乘佛教的影响

四、《中论》对大乘佛教的影响

佛灭度后一百年中，佛法一味未曾有争。佛灭后五百年，佛教进入部派分裂时期，时马鸣、龙树相继出世，号称菩萨，弘扬大乘，大乘佛教因此转盛。马鸣当时，虽然弘扬大乘，实是大小乘兼备，也未能建立起大乘宗派。至龙树菩萨，始依方等诸经，造《中观》等论，批判部派各种偏执邪见，同时又建立起大乘僧团，振兴大乘佛教。龙树出世，犹如释迦复出，千古一人，其智慧深远，威德自在，如风行草偃，所向披靡。龙树的大乘佛教一旦确立，便冲击了全部部派佛教，有的赞同，有的反对。上座部一系的各派，拒不承认大乘，大众部各派则表示欢迎，逐渐转到龙树门下。 

龙树的《中论》是中观学派的代表著作，也是大乘佛教思想的最高体现，《中论》的出现，为大乘佛教的发展奠定了坚实的理论基础，提供了无尽的思想源泉，是以后所有大乘宗派的根基命脉所在。

自从龙树菩萨中兴大乘佛教两千年以来，流传于亚洲各国，形成了中国佛教的八大宗派，近代又波及到欧、美各地，使大乘佛教的思想光芒四射。但真正能代表龙树思想的，那只有中观三论宗。 

龙树菩萨的著作很多，汉文中现存的主要有：《中观论》《十二门论》《七十空性论》《六十如理论》《回诤论》《大智度论》《十住毗婆沙论》《菩提资粮论》等。其中最主要是《中观论》和《大智度论》。龙树将法门传授给弟子提婆，得到进一步发展。姚秦时期，由鸠摩罗什传来中土，翻译成汉文，经过历代传承发展，至隋唐时期，形成了我国的三论宗。

龙树生前致力于弘扬以《中论》为代表的般若性空思想，从龙树、提婆一直到鸠摩罗什六代相传，再从罗什门下的僧肇、僧睿、道融等人的关河旧说，至僧朗、僧诠、法朗三世相承的摄山体系，一直到吉藏集三论宗之大成，中观学派从西印至中国，一脉相承，从未间断。所以三论宗成为传承和阐释般若思想最为直接彻底、最为究竟圆满、最为系统权威的学派。三论宗也是中国佛教八大宗派中形成较早的一个宗派。正是由于三论宗对般若思想的大力弘扬，使之逐渐成为汉传佛教的核心义理，所以才促使了其他宗派的相继成立，由此产生的禅宗则更是中国佛教的主要流派。而若无中观学派的传入，般若智慧的滋养，禅宗将无法兴起，八宗亦难以并弘，中国佛教的发展将完全是另外一番景象，其影响深远可想而知。

    问：我们收到了这样一段留言：

    “阿弥陀佛，感恩师兄。建议学一段时间佛法基础后再学习甚深的般若法本等内容。1是法相名词太多，不容易理解。2是过去我们所认知的一个修正。3.避免个别师兄心生邪见。现在师兄邪知邪见严重，众生欲望强大，直接上来就学甚深空性法本，很容易心生邪见，断了学佛的因缘！索达吉堪布上师不止一次提醒我们！感恩师兄慈悲！阿弥陀佛！”请问师父怎么看？ 佛法学习非要按某些人设定的规矩走吗， 我们现在学的般若不也是在按着次第由浅入深地走吗？

    答：

    般若法本，离此不远，

    甚深空性，就在眼前。

    满目青山，无不道场，

    翠竹黄花，总是真如。

    欲觅菩提，遍地都是，

    何必另外，打甚基础。

    问：后来又证了个无生法忍,  請问什么是无生法忍 ？

    答：无生，一切法从来就没有出生过，从来也没有存在过。对于这个道理忍可于心，坚定不移，名无生法忍。证到无生法忍的菩萨，名不退菩萨。

    问：一个大千世界是一尊佛的教化区,  经典里没有说是几千尊佛的教化区,  所以宇宙里真正成佛的人是极少的。大乘佛教鼓吹一开始学佛就发菩提心,  或成佛的大愿什么的 , 净土法门更保证往生者最终每一个都成佛,  其实很想请教群里的师兄师父，这种理论有没有違背自然规律？有没有可能最终每个人都成佛？是不是正確点应该说是发菩提心会让某些人最终证解脱,  但未必就是最终成佛 ？还有发愿证初果是不是比发愿成佛来得更实际？更有可能在这一生中被实现 ？

    答：中论第二十二品，叫《观如来品》。请先观察清楚什么是如来，再来讨论如来从何而来，否则，说得再多，都是戏论。