「丹田呼吸法」，你们来上课跟着我学，最好都能真正练到什么叫「丹田」以及「丹田呼吸法」。「丹田呼吸法」不只是每天都要练，而且是时时刻刻都要练，要把它当作一个正念，用它来观身（观照你的身也是正念）。「四念处」是观身、受、心、法，除了观身外，受是你的觉受，人家骂你的时候，你的觉受是什么？你舒服呢？还是不舒服？瞋心呢？还是欢喜心？今天老师讲道场不该这样吵杂，道场要保持干净，我以在家居士来跟大家分享，我跟你们一样，你们不做我来做；我随时可以放，随时可以收。我希望你们都能遵守时间，上课时间一到就该安静上课，不要再叽叽喳喳。时间是很宝贵的，上帝在时间上对人是很公平的，每一个人都同样有一天24小时，大家要互相尊重，不要剥夺别人的学习时间。今天你若能学到「丹田呼吸法」，而且时时刻刻都能练「丹田呼吸法」，若没有发生意外的话，我可以保证你可以多延长10年的寿命，而且可以减轻你的病痛。因为这个方法是在养气，让气鼓荡起来活化细胞，不但让细胞成、住、坏、空的速度减慢，而且可以增加强化的作用，提振精神，增进工作效率。我希望止观学会的学员来学动禅时，要学会「丹田呼吸法」，不但要学会，还要天天练功，不受时间、场地的限制，24小时都要练功。以前你们已学过安般念，现在学「丹田呼吸法」，熟悉以后就要将这两样合而为一。像我现在已经可以做到二合一，这就是实证的功夫；我在跟你讲话的同时，我也在练丹田呼吸，我能够兼顾到我的丹田。安般念第一要找到心，第二要安住心，第三要面对心，第四要锻炼心，第五要了然心；同样的，练丹田呼吸的方法，第一要找到丹田，第二要安住丹田，第三要面对丹田，第四要锻炼丹田，第五要了然丹田。我现在要开始解说「丹田的鼓荡」，这是新开的功法，你们要回去练。我们止观学会所教的课程，进度是一直往前、不等人的；若是新加入的学员就随因缘跟着学，以前没学到的课程要想办法到周六晚上的基础班去补；老学员若不来上课，后来我所教的新课程没有学到，进度就会跟不上，但这一切都随缘。
什么叫「丹田」？丹田就是一个气囊，但不是真正有这么一个实体的气囊存在，而是用观想的；你观想它有，它就有。为什么它可以装满气安在腹腔中？因为人体腹腔中有大肠、小肠、直肠等，它们围绕在腹腔里，只要稍加挤拨就可以容纳你所设想的气囊。这个气囊你可以设想它很大或很小，重点不在气囊的大小，而是在你的心。你练丹田就是着相在丹田，丹田似有似无。中丹田的位置在肚脐往内三分之一处（下丹田则在肚脐下方约一寸三分处；后丹田在背部玉门关，两肾之间），丹田找到以后，你可以设定它的大小。刚开始练丹田的时候，你不要把丹田设得太大或是太小，只要能感觉到它存在而且可以膨胀、收缩就好，将来越练它就会越来越小，小到像一颗丹药一样。由身体的横切面来看，丹田不动的时候是在静止的一条中间水平线上，当丹田「鼓」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往前推；当丹田「荡」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往后推；但不是用力将整个丹田往前推或往后推，而是用意来鼓荡，自然就好。中国人的智慧很高，拳经上说「神宜内敛，气宜鼓荡」字很简洁，但是意境非常高，不是白话文所能表达的。民国初年的白话文运动，已经让中国五千年的文化中断了八十年，这就是为什么王财贵教授要推动儿童读经的原因。
今天所教的「丹田的鼓荡」已经进入「丹田呼吸法」的第二层次，与第一层次的「丹田的开合」（腹式呼吸）不一样；由有形、有相的层次，慢慢会提升到无形、无相的层次。台北止观学会的学员比较有福报，不但我现场示范表演给你们看，而且讲得比较详细，因为可以录音写成讲义；中、南部的学员只能依讲义来练习，所以你们要格外珍惜、认真学。丹田「鼓」的时候，心识是提起的；「荡」的时候，心识是放下的，这是心法。心识提起的时候，因为是丹田一、涌泉二、劳宫三，所以丹田一鼓荡，全身都在动；就像以前我教的所有动禅的原则—「一动全身动」一样。鼓的时候尾闾下去，神贯顶，心识一提起来，全身细胞都活化；荡的时候是放下（休息），放下是退后的作用，而不是没有作用，不是全部都没有；放下是最大的功夫，只有放下才能成就万法。「为」的时候是有作用的为，大家都看得到；「无为」的时候，看似没有作用，其实反而是最大的作用、最大的功夫。你能够做到好像没有在做的感觉，才是真正的功夫；一个人能做到「无为」的状态，才是真正在「为」。「为」是有限量的；「无为」则是无限量的，要成佛必须要是无限量的。佛法讲因果（有因有果），一切万法都是由「苦、集、灭、道」中的「集」因缘和合的，你认知有佛，就有佛；你认知没有佛，就没有佛；一切万法都是心识的变现，这是唯识论的重点。为什么你不去探讨这个问题？为什么我说：「没有阿弥陀佛」你就要打死我呢？是你把它集起来的。有没有一个我？没有；有没有一个你？没有；那怎么会有一个阿弥陀佛？是因为你认知有我，才有我；你认知有你，才有你，其实都是由「集」来的，所以没有上帝、没有灵魂说。现在是七月（鬼月），我们不妨提一些灵魂的问题。当一个人死后，他的灵识再去投胎当人的时候，这个人跟前一世的那个人是不是同一个人？当然不是，所以对什么你都不必太眷恋，因为它都是变化的。例如：今天你爱我，想一直抓着我：其实我一直都在变化，所以你永远也抓不到我。你要认知这样的真切，这是事实，然后你对什么东西就不会一直想要去抓，因为都是因缘和合来的。这要修到「色业处」，等你看到所有物质的变化后，你才会清楚了然；「名业处」让你了然心识的变化。你今天所认识的我，和10年前所认识的我，绝对不一样了；因为我已经学完解脱道，不再是10年前做生意时候的我。当一个人的思想、观念执着很强的时候，他还是会有所变化，只是他的变化比较小；就像石头虽然很坚固，但还是会有所变化。有一位曾来见我两次的师姐（最后一次是在道场见面），不久前因癌症过世；她是清晨快三点的时候走的，她的灵识马上进入我的梦中，我告诉她赶快去投胎，等到有能力学解脱道的时候再来找我；我还可以活50年，有因缘的话应该还有机会碰到。我希望大家都能将身体练好，有健康的身体再来学解脱道会比较容易。一个人修得越多，所要接受的考验也越多，都是来磨你的智慧，磨让你前进的思维更细腻，你的观照有没有清楚？有没有锐利？这都是你智慧的提升，所以来考验的事情都很微细，你若没有更大的锐利，稍一闪失就下去了，这叫做「差之毫厘，失之千里」。你目前还是粗粗的，勉强可以通过叫做「得过且过」；但是一旦你修到很细的时候，若不能通关就会「差之毫厘，失之千里」。魔之所以为魔就是因为他的心思有一丝错误，一点不通就全部不通，他修了很多的功力，但是有一点点错误就「差之毫厘，失之千里」，变成魔头。一个修证功夫很高的人，若有一点点错误就等于全盘都错；若还是粗粗的程度，有一点错误就只有那一点错，比较没关系。智能的东西不同于知识，心念可以说是「星星之火可以燎原」，你不要以为你只有偏一点点，要知道「滴水可以穿石」。圆山有一位师兄曾跟我抱怨：「我为道场付出那么多，为何还要追问我一万元花到哪里去了？」如果你有这样的心念，这是错误的心念；不可以就是不可以，哪怕你只拿一毛钱。不是你很辛苦，你就可以随便拿一百元，一千元；等到道场壮大有一百亿元时，你会想：「我拿十亿元算什么，反正道场的钱都是我赚的。」你心甘情愿的付出跟人家请你来付出是两码子事，今天我若是以钟点费来计价的话，我会拿钱拿得问心无愧，就像去7-11打工四小时拿320元一样是理所当然的；但若是你发心、自己心甘情愿付出的话就不是这样。「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，你不能因为恶小就去做，也不要以为善小就不愿去做。已经八点半了，现在开始打坐。
静禅（二十分钟）
觉知课程互动及心得分享
「丹田的鼓荡」与「安般念」是同步进行的，这样才是二合一。安般念吸气的时候，丹田同时也鼓出去；吐气的时候，丹田同时也荡出去，所以说是同步。两者同步，所产生的心力才会加倍，因为心更专注。现在开始互动分享。
旻叡：之前我在静坐的时候都感到口干舌燥；今天在前半段是有点口干舌燥，后来就不会了，不知道这是进步还是退步？
老师：这是大进步，表示你比较放轻松、心比较安住。因为身体比较放轻松，心比较安下来；心就不会去攀缘，身体就不需要花那么多的热量。人类的念头往往是不断、不自觉的，凡夫是不自觉的；佛是自觉、一直在觉性当中。要达到成佛的境界，心要不黏万法、心要放下；你的心放下多深，就是你的境界有多高。会口干舌燥表示心识杂乱，心识越杂乱，就要花费越多的热量，才会感到燥。
旻叡：是不是要放下身段来修会比较快？
老师：什么叫放下身段？
旻叡：就是不要认为自己高高在上，把自己降得很低。
老师：这不叫身段（俗见），有点用词不当。「谦受益」、「虚怀若谷」，以一颗谦虚的心来学习，你会得到更多。虚心求教、胸怀好像一个好大山谷，才能容下更多的东西；若是一个已装得满满的瓶子，就再也装不下东西了。先将自己掏空，以什么都不会的心态来学习，你才能学到更多；若自以为很厉害，就学得越少，这叫做「谦受益，满遭损」。
宪卫：我最近看老师的讲义，感觉受益良多，尤其是「身心松沈法」对动禅、静禅相当有帮助，感到比较安稳，心也比较沈淀下来；对今天所教的方法做起来感觉还不是很顺畅。
老师：刚开始练习丹田呼吸，难免会发生这种情形，因为我们已经习惯用力，而现在我要你们改用观想、用观照的方式。丹田的鼓和荡都是用内观轻松的方式，因为用力的话是粗糙，用心才能细；我们现在要修细、长、静、慢，才能定、静、安、虑、得，不能再用粗粗糙糙的力量。我们一定要改变过去的习气，那些让我们不能开智慧的障碍，让我们的心识太躁。若我们大家能一直用心、放轻松修下去，我们道场会被净化到无声胜有声，两眼相照就可知道彼此的关爱，而不是在嘴巴上的甜言蜜语。每一个人都用他的心在做任何的事，所有的语言、动作都在你的心念里面，用你的心、你的意来观照。以前的丹田开合属于比较粗糙的腹式呼吸法；现在的丹田呼吸法是更沈静、收敛，所作用的是很纯净的气，不再是浊气，浊气因为有热能，才能滋养大地。热能是物质性，一转化变为心能，心能又是另一个更高的境界，它是由你的一念心所酿造出来的。一切的万法都在心的掌控之下，所以说我们都逃不过如来的手掌心（如来就是如来如去、不来不去）。
宪卫：当我的心识在前进、后退时，感觉呼吸好像不同步似的，没办法合一体，好像会散掉或是被干扰到，要如何做调适？
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：foyuan/article-378404-1.html
