这个不杀文人的朝代，魅力何在

大清才子纪晓岚，是乾隆最喜爱的臣子之一，有一次，纪晓岚为他的朋友尹壮图求情，没想到乾隆却勃然大怒说：

“我只不过是把你当妓女豢养，你哪来的狗胆，竟敢妄谈国事？！”

是的，在乾隆眼里，大清帝国的笔杆子（知识分子），跟娼妓并没有什么两样，只不过是他豢养的一堆狗奴才罢了。

回春君想说，时钟如果再往回拨几百年，有一个朝代的皇帝们，对此一定不能苟同——因为在他们看来，笔杆子（文人士大夫）是帝国的珍宝，对此不仅要爱护，而且皇帝们，甚至愿意与之“共天下”。

尊重知识分子，与之共享权力？

天下竟有这种咄咄怪事？

是的，最爱君今天想说的是：一个被公认为积贫积弱、却慷慨悲歌的朝代：

宋朝。

01

当一个大宋帝国的皇帝，有什么必定的履行程序呢？

北宋人叶梦得，在他的《避暑漫抄》中，为我们揭开了一个：关于宋朝皇帝的千古家事。

据记载，早在开国之初，宋太祖赵匡胤就在开封太庙寝殿的夹室内，立了一块碑，这就是日后大名鼎鼎的：誓碑。

赵匡胤规定，新皇帝即位，都要到太庙参拜；正式仪式结束后，新皇帝必须要由一个不识字的小太监，陪着到太庙的夹室内，参拜“誓碑”，并默诵碑上的文字立誓，然后才能离开。

誓碑上写的是什么，当时人一直无从知晓，这个秘密一直保守到靖康之变后，有人进入太庙的夹室，才终于揭开了“誓碑”的碑文之谜：

原来，“誓碑”上刻着三行誓词：

第一行是：“柴氏（后周世宗柴荣）子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”（因为赵匡胤是通过黄桥兵变，夺了他的义兄柴荣的江山）；

第二行是：“不得杀士大夫，及上书言事人”；

第三行则是：“子孙有渝此誓者，天必殛之”。

▲宋太祖赵匡胤，创立了“誓碑”。

尽管后世很多人怀疑“誓碑”是否真实存在，但南宋官方史书，则明确予以了承认；宋朝的历代皇帝，也基本奉行了这个原则，几乎从不（轻）杀知识分子。

因为它关乎：一个帝国，对于上天的誓言，和对文人士大夫（知识分子）的敬重。

02

如何对待文人和政敌，可以判断一个朝代的文明程度。

对于赵家皇帝的这种做法，明朝开国皇帝朱元璋就很不“感冒”。

在朱元璋眼里，什么文人、士大夫，都是放屁。

建立明朝后，朱元璋前后利用胡惟庸案和蓝玉案，残杀文臣武将及其亲族45000多人，几乎将满朝功臣名将屠戮殆尽。

而对比赵匡胤的子孙，老朱家的末代皇帝崇祯，仅仅在位17年：就杀了7位总督，11个巡抚。

可以说，文明与开化，就怕作比较。

03

但总体而言，宋朝的皇帝，整体文化素质仍然较高，对于社会的治理，也注重扶贫救困、赈济底层，因此整个宋朝三百多年历史，除了外敌入侵，内部并未发生特别严重的内乱，整个帝国仍然有条不紊运行，人民对此也非常感念。

在这方面，优抚（收买）知识分子、“与士大夫共治天下”，是非常重要的举措。

唐朝时，科举制虽然兴起，但每次录取人数都很少，进士录取最多的时候，一次不过七八十人，最少的时候才录取几个人，甚至出现过，一科考试，一个都没录取的特殊情况。

但从宋太宗时期开始，科举录取人数开始大爆发：从宋太宗即位第一年（976年），宋真宗天禧三年（1019）年，短短44年间，大宋帝国的科举录取人数，就达到了9323人；与此相比，唐朝289年，也不过才录取了6442人。

科举录取的大扩张，也随之带来了整个社会读书风气的活跃，对此宋真宗甚至亲自写了《劝学诗》，劝告整个帝国的人民要读书上进，我们熟悉的那两句名言：“书中自有黄金屋····书中自有颜如玉”，就是来自宋真宗的御笔。

在唐朝，尽管通过科举也可以当官，但当时仍然非常讲究门阀士族，朝廷高官普遍仍是王侯将相的后代，但宋朝开始的这种不拘一格降人才的科举选拔，很快就为宋朝打开了人才的流通渠道，宋朝的知识分子们，以北宋时大臣文彦博为例，就公开提出了希望皇帝与“与士大夫共（治）天下”的观点。

▲北宋宰相文彦博，曾提出“与士大夫（共）治天下”的观点。

宋朝的皇帝，也普遍懂得自我节制与分权。

宋朝时就规定，皇帝颁发的任命诏书，必须要有宰相署名，否则就不具有法律效力，也就是说，光你皇帝一个人说了，不算，否则这种官就叫“斜封官”，乱搞的。

宋仁宗时，皇帝想提拔他宠爱的妃子张贵妃的伯父张尧佐当宣徽使，宋仁宗到了朝堂，下了一道圣旨，没想到当时作为御史中丞的包拯却跑来阻挠，说皇帝你怎么能乱封官呢？包拯越说越激动，在皇帝面前唾沫横飞，溅得宋仁宗一脸口水，宋仁宗非常不爽，可又觉得包拯说的有道理，最终没办法，只有撤销了圣旨，口水也得自己擦掉。

对于违反法律规定的圣旨，当时，宋朝的官员也有权“封杀”。

南宋宋光宗时，楼钥当中书舍人，他就曾经很直接地对宋光宗说，凡是不合乎法律规定的圣旨，“缴奏无所回避”。对此宋光宗也无可奈何，碰到一些大臣或嫔妃的私人请托，宋光宗也经常委屈的说：“楼舍人，朕也惮也！不如且已（罢了）！”

正是宋朝皇帝们这种“不（轻）杀士大夫”，和“与士大夫共治天下”的执政理念，最终极大激发了宋朝知识分子的“参政、议政”热情，因为在那个时代，笔杆子受到极大的尊重，文人士大夫（知识分子）仕途上有上升通道、经济有保障、社会地位高，因此当有一次宋神宗感慨说人才不足的时候，程颢马上当场斥责说：

“陛下奈何轻天下士？”

宋神宗听后，马上挺直身板，神情严肃地说：

“朕不敢！朕不敢！”

04

而士大夫们（知识分子）对此的回报，便是对这个帝国，至死不渝的忠诚和捍卫。

与1644年崇祯上吊前，和1912年清廷退位前，朝臣们树倒猢狲散、紫禁城里无人上朝的凄凉比起来，宋朝的灭亡，显然要悲壮得多。

公元1279年，在崖山海战失败后，进士出身、誓死不降的宰相陆秀夫，最终背着宋帝昺一起投海自尽，而追随大宋灭亡的，则是崖山海战前后，有多达十万军民为南宋或战死、或跳海自杀——这也是人类文明史上，最大规模的一次集体殉国行为。

所以后人常说：崖山之后无中国。

因为，正是大宋皇家对于帝国子民，和知识分子的节制与尊重，最终让无数人甘心，为大宋帝国赴汤蹈火、万死不辞。

▲崖山海战后，文天祥选择了为宋朝慷慨赴死。

崖山海战后，南宋的状元宰相文天祥也宁死不屈，最终从容就义——临刑前，文天祥在元大都（北京），向南朝着大宋的土地方向跪身叩拜，然后慷慨赴死。文天祥死后，他的妻子欧阳氏为他收尸，发现了他的遗书：

“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

这，或许就是，一个朝代遗留下的：

帝国风骨。