(1)《隐芝先生论古仙长生之道》（十二）
《隐芝先生论古仙长生.jpg)
我当时很惊讶这几个中年人怎么会围着一个少年说这种话，以为是一群疯癫病人。但观察他们的言谈举止又不像。只听那少年回答说：“哪里有什么仙人。我给你们讲讲西游记。孙悟空去找师父，路上听到一个樵夫唱歌，歌词末句说：相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。孙悟空听了后对樵夫倒身下拜，口称神仙。你们知道为什么吗？”众人答：“不知”。少年说：“樵父也纳闷，孙悟空回答说：黄庭乃道德真言，所以你肯定是神仙了。”
这下我就留意了，所以上前扣问，才得以结识先生。先生当时给我留了邮箱，大概先生太忙，发十封才会垂一玉句，如今有道友告诉我，漏尽阁有人留言很精妙，我见此贴的楼主是dongyong，所留邮箱却和先生的一模一样，不知是不是先生本人？
一晃几年过去了，不知先生容颜有变化否？我后来又多次上昆明太华山，希望能遇到先生，可惜都没遇到。不知先生圣踪在哪里？如今：一别先生身已老，乞予贫儒换骨丹。
如果真是先生，先生在最后的贴中说：“该说的已说尽，以后恐少有时间与众位交流矣。学者勉之。”我十分希望先生能不吝赐教。
网友“采玉药”：
如果楼主真是我在太华山遇到的人，先生留言的目的是不是：
一、驳斥佛教的偏执狂，想让大家不要空谈心性，而是做一些实实在在的功夫，让“四方黎庶享受长生之果”？
二、不要佛道双修，根据其说法，佛是要灭来生，仙是要治生。一个灭生，一个治生，立场相反，如果混淆佛道，用两种理论指导，就不伦不类，不能永生了。是不是说张紫阳、全真教都摒弃肉体，所以失了古仙的风采？
三、不要被异端蛊惑了，要看能不能长生，出不出功效？
盼望先生回答。
网友“csrh”：
我一直认为佛道有别，佛求永死，道求永生，但是不但有人佛道一家，整天要打坐，悟空，让我很是厌烦，也把我搞糊涂了。现在读了先生的一席话顿开茅塞。也坚定了我的认识。不过我一直以为是阳神取代肉体成仙，对肉身成仙还少有认识。还请先生多多开讲，多多提携我们这些门外汉。
网友“旗峰居士”：
高人啊！ 前些时候一直怀疑肉体能否住世长生？又读了些龙门派的书籍，以为是阳神取代肉体成仙，今先生之言，又让后学对仙道之学坚定不少。能说说有些什么古丹经可读么？不敢劳动先生教授，祈指一路向已。
网友“飘蓬客”：
今得闻大道，跪请老师收我为徒。
隐芝：
楼上“采玉药”道友的说法，容易引起误解，或以为我已成就仙道，岂非陷我于不义乎？
我因时间有限，不能经常上网。况人道多端，求仙至难，非有废也，则事不兼济；又况仙道未成，若无故消弃日月，将空有疲困之劳，所以未能多作答复。今见众道友有向道之诚心，我又不能顿弃，所以再做答复如下：
昔日陈撄宁曾说：全真七子又修道又传教，结果仙也学不好，教也传不成功。我虽不能完全苟同上述说法，但全真七子事不兼济，也是事实之一也，而非全部原因。后来陈氏也广弘仙学，虽于世人有益，但也触了“道与世事不并兴”的格言。老子说：“不敢为天下先，故能成器长”。故我升霄大术未成，不能为人师也。（附言：全真七子虽失古仙风采，据古书所信，阳神已成，也算是较为大成，只是未尽玄妙。）
对佛教的理论再做如下说明，佛谓不生不灭，众人听了皆以为高妙无比，而我认为平实。殊不知，不生，并非没有了生命；不灭，并非如仙家永生不死。不生不灭并非说佛法广大，可以在没有生命和永生之间任意胡为。不生，乃是来世不再投胎转世之意，佛灭来生，就是要灭掉来世投胎这一程序，使这一程序人为地断绝。因为不生，所以就不灭了，于是涅磐后就进入了极乐世界。如果如佛家所言，世界是空无，为何又说众生在无穷无尽的苦海中遭受轮回之苦？岂非绝大矛盾？况佛经言，往生后在极乐世界，人一动念，想什么就有什么，不用劳作。在此世界，人若解大便，解时大地自动裂开，填充秽物，完事后又自动合拢。有人谓此种世界乃懒汉们的梦想。我亦不欲出谤佛之口，只欲说明，仙有仙之世界，佛有佛之世界，各随其志可矣。
如佛陀所言，他的修行目标是：“我生已灭，梵行已立，所作已作，自知不受后有”（可翻译为：我已断绝了来世投生，清净的德行已立，该偿还的因果已做完，我知道自己不会再入轮回了）。
宗教里驳杂过多迷信，若惑于迷信，奢望佛来救度，那么连佛也成不了。佛也只能给人指出他灭来世投生之方法，如何能靠佛力救度世人？在佛的眼光里，佛并不能左右人间之疾苦，他只能告诉人如何自救。可惜后世扯出弥天大谎，将佛夸诞为无所不能的上帝，令芸芸众生拜倒在自己塑造的泥像下，企图靠他力救度。古仙说：“若性命可以靠庄重的祷告来延长，疾病可以用丰富的祭祀来消除，那么，富姓可以必长生，而贵人可以无疾病矣。”吕仙也说：“举世人生何所依，不求自己更求谁？”
无论修佛或修仙，都是师父领进门，修行靠自己。如果参杂迷信思想，则修佛修仙都无望。 陈撄宁昔日曾说：“不欲出全力驳斥（佛教），免致佛教理论基础之动摇”。我更不暇做此消磨岁月之事。拉信徒入教之事，乃宗教家之事。
诸君或谓我专谈佛理，于修仙无涉。其实有原因。盖修仙之道，黄庭经称为“治生之道”，吕仙亦将修仙之烈士称为“治生客”，一个“生”字，涵盖了仙家最本质的特征。修仙如播谷也，成功如收积也。若播种长生之苗时，有各种迷信思想或非长生思想充斥其间，这些异苗对长生之苗不适用，长生之苗不能茁壮成长，焉能结出长生之硕果？必欲拔除，使二者各得其所，于是乎修仙有望也。又譬如一条清泉，出山前甘冽可口，可以救人饥渴，及至江河日下，汇入各种异物，污染甚重，必欲提纯，方能入口。修仙犹如此清泉，饮用神水，可以直涌到永生。故我不厌其烦。
治生客，审细察微言，到时“悟了长生理，秋莲处处开”，行持仙术，自然小修则小得，大为则大验，何患效验而不有也？吕仙说“深知妙道不虚图”，此之谓也。葛洪亦说：因有验证，乃知长生之可得，仙人之无种耳！播种长生之苗后，采摘长生之果，乃得登堂以入于室。再探妙理，叩开永生之门，进入真阳圣境。
学者勉之。
